品一道沁心的清茶

5月27日，16：00，太湖大学堂的讲堂门前。

然感性、情之所至，掌声久而不衰

就这样，走进南师亲自设计，天圆地方的学堂，倾听南师对“中学和西学”的见地，体悟老人家高深的文化造诣和心灵智慧，犹如一道沁人心脾的清茶，让人醍醐灌顶，久久回味。

“近百年来的中国，无论政治、文化、社会科学、自然科学实质上一直是‘西学为体为用’，你们是海归精英，必定也有深刻的体会。”南老的讲座从梳理中国古代至今学人志士对于东西文化冲突、体用关系的思考和观点开始，比较着中西单一理论，纵论中国古来的“三家学说”，及至更深层的哲理问题，启发听者将“中学西学”“体用问题”思至哲学层面，字句动念间，南老以他的方式诲人“转识成智”。

谈及近百年来的中国实践及理论的西学渐近，年近百岁的南老不由感叹，“百年世事兼身事，樽酒何人与细论。”用西方宗教创建的太平天国、孙中山的三民主义、后来的无政府主义、君主立宪制、共产主义政治领域的西化显而易见；达尔文的进化论、马克思的资本论、弗洛依德的性心理学说、杜威的实用教育主义，到凯恩斯的消费刺激生产西学影响之大中学无以比拟。他提到虽也有先哲说：“个中若了原无事，体用何须分不分。” 但精通国学的南老定是对世人将中学中知识智慧的大道、精髓弃而不视的现状有所忧心，他说，“现在人连中国字（繁体字）都不认得了，写简化字、读白话书，其实上，中国古文中的字词和英文单词不一样，是太多观念累积其中而成的。”他似同感于龚自珍的文章和思想，“沈沈心事北南东，一睨人才海内空。” 感念“巷无才偷，市无才驵，薮泽无才盗”

91岁高龄的国学大师为“中学为体西学为用”的主题专门作功，阅资料，读文献，列举了戴鸿慈对列国政要，欧美政治要义所作的专题研究。他特别将中国的“唯识学”与西方新兴的认知科学、生命科学作以比较。西方谈生命来源是基因遗传，唯识论认为是父精、母血、中有的三缘和合；弗洛依德的“潜意识”在唯识论中是被称为独影意识的一种，西方把独影意识称为直观、直觉是错误的，这些其实都是主观的，是意识的作用，而独影意识中包括带质境，带物理作用的意识西方有理性主义，从意识之作用开始，中国有“性理大全”，由本体到意识作用均有交待。

古人有言，传理不传法，传法不传功，传功不传诀。南师给理事讲了二个小时的“理”，晚饭后，慈悲感应于千里来求法的众人，又叠跏上座，详解呼吸之法，禅修之法，静心之法，养生之法。“知止而后有定、定而后能静、静而后能安，安而后能虑，虑而后能得定是观念问题”“生命在呼吸间，有三个最主要的东西，一呼吸，二思想，三呼吸之法，现代人不太注意呼吸的存在，将思想与呼吸分开”“庄子言，常人之息以喉，至人之息以踵”南师见来者多为中年人，特别语重心长地说：“孔子有云，少年戒之在色，中年戒之在斗，老年戒之在得。你们是国家的精英，第六意识用得太多了，不要未老先衰啊。”

授业传道解惑，问者无不虔诚合掌敬拜。对理事提出有关诵经的问题，南师言传身教咒的密法：“口奄—阿—口牛”。当理事问及佛教与其他宗教异同时，南师说：“与一些别的宗教不同的是，中国佛道之教，可刨根问底，是一种完整究竟的哲学和生命科学体系。”
夜深了，天降甘露，夏雨绵绵，人们却久久不愿散去。南师谈古论今，纵横中外，博广精微，以大智慧启发受者——汲文化之精华，明心见性，存心养性、修心炼性。

王辉耀、王维嘉、赵民、徐小平、黄辉、刘江南、唐葵、梁能、张帆、张宏江、严望佳、李婧、李文子、涂志云、李一、何健、刘煜炎学长们各有不同体会。王维嘉学长说“这是2005委员会自成立来最好的活动。”赵小鲁学长之后感触地说，希望南师长寿再长寿，为中华文明传承薪火传播光明。讲座圆了杨丽君学长多年来亲见南师的梦想，随即作《缘》、《合一》以志。

南国学堂拜贤（诗二首）

文¤杨丽君/2005委员会理事、ING保险驻华首席代表

《缘》

黄风送我下江南，太湖学堂拜圣贤。

雷公电母呼禅悦，细雨绵绵载我还。

大法无界佛无边，南师一见圆因缘。

今生修善得福果，来世快活做神仙。

《合一》

南国学堂话启元，一至无级弹指间。

宇宙万物皆有律，千年文明一线牵。

天宫几时儒释道，人间已过几百年。

合璧中西为我用，一代天娇戏人间。

南师亲阅的文本，其中有修改的错字，也有提示繁体字的用法，还有对诗的修改意见。